সুদি টাকা দিয়ে মসজিদের টয়লেট নির্মাণ কিংবা সুইপারদের পারিশ্রমিক দেয়া বৈধ হবে কি?

ফতোয়া নং ১০/১৮৮৫

বরাবর,
কেন্দ্রীয় দারুল ইফতা।
শাইখ যাকারিয়া ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার ঢাকা, বাংলাদেশ।
বিষয়: সুদ প্রসঙ্গে।
মুহতারাম মুফতী সাহেব, আমি এক মাদরাসার সভাপতি। আমার মাদরাসার জেনারেল ফান্ডে বেশ কিছু সূদী টাকা জমা পড়ে আছে। আমি চাচ্ছিলাম টাকাগুলো অযথা ফেলে না রেখে মাদ্রাসার টয়লেট নির্মাণ কাজে কিংবা টয়লেট পরিষ্কার কারী সুইপারদের বিল পরিশোধ খাতে খরচ করতে। উল্লেখ্য মাদ্রাসার টয়লেট জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত।
এখন আমার জানার বিষয় হলো, আমার উক্ত সিদ্ধান্ত শরীয়তসম্মত কিনা জানালে কৃতজ্ঞ থাকবো।

নিবেদক
মাসুম রহমানী
কুমিল্লা

الجواب باسم ملهم الصدق والصواب

শরয়ী মূলনীতি অনুযায়ী হারাম মাল অর্জিত হলে তা মূল মালিকের নিকট পৌঁছিয়ে দেওয়া আবশ্যক। তা সম্ভব না হলে গরীব মিসকিনদের মাঝে সাওয়াবের নিয়ত ছাড়া সদকা করে দেওয়া সমীচীন। তবে কিছু বিজ্ঞ ফুকাহায়ে কেরামের ভাষ্যমতে তা জনকল্যাণমূলক যেকোনো কাজে ব্যয় করার ও সুযোগ আছে।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত সুরতে আপনার জন্য অর্জিত সুদের টাকা মাদ্রাসার টয়লেট নির্মাণ কাজে ব্যয় করার সুযোগ থাকলেও সুইপারদের বিল পরিশোধ খাতে ব্যয় করার সুযোগ নেই। তবে সাওয়াবের নিয়ত ছাড়া গরীব মিসকিনদের মাঝে উক্ত টাকা সদকা করে দেওয়াই সমীচীন।

 

الأدلة الشرعية

بذل المجهود : (١/٧٥٣،مركز الشيخ أبي الحسن)

وأما إذا كان  عند رجل مال خبيث، فإما إن كان ملكه بعقد فاسد، أو حصل له بغير عقد، ولا يمكنه أن يرده إلى  مالكه، ويريد أن يدفع مظلمته عن نفسه، فليس له حيلة  الا أن يدفعه الى الفقراء، لأنه لو أنفق على نفسه فقد استحكم ما ارتكبه من الفعل الحرام … فيلزم عليه ان يدفعه الى الفقراء ولكن لا يريد بذلك الاجر والثواب ولكن يريد دفع المعصيه عن نفسه و يدل عليه مسائل اللقطة.

إعلاء السنن: (٣١/٨٦٢٦، دار الفكر)

أن للمسلم أن ياخذ الربا من أصحاب البنك أهل الحرب في دارهم، ثم يتصدق به على الفقراء، ولا يصرفه إلى حوائج نفسه.

الفتاوى الهندية: (٥/٤٠٤، دار الفكر)

             وإذا مات الرجل وكسبه خبيث ،فلأولى لورثته أن يردوا المال إلى اربابها، فإن لم يعرفوا أربابه تصدقوا به.

مال حرام (٢٨٠، نور محمد كتب خانه)

مال حرام اور سودی رقم کا مصرف: مال حرام خواہ  کسی قسم کا بھی ہو جس کے مصرف کے بارے میں ہمارے بزرگان دین کے دو نظریے ہیں:  ایک نظریہ ان کا یہ ہے کہ تمام اموال حرام کے مصارف وہی ہیں جو زکوة اور دگر صدقات واجبہ کے ہیں،…اور ان میں تملیک فقیر بھی شرط ہے-… دوسرا نظریہ ان کا یہ ہے کہ مال حرام جس میں سودی رقم بھی شامل ہے، لقطہ کے حکم میں ہے، اور لقطہ کا مصرف وہی ہے جو صدقات نانفلہ کا ہے، یعنی اس کو بغیر کسی تملیک کے براہ راست رفاہی کاموں مثلا مساجد اور مدارس و غیرہ کی تعمیر اور دیگر ضروریات میں لگانا جائز ہے- … اس کے علاوہ امداد الفتاویٰ میں حکیم الامت کے ایک فتویٰ سے بھی معلوم ہوتا ہے کہ وہ اس قسم کے صدقہ کو واجب التملیک نہیں سمجھتے- نیز مال حرام  رفاہی کاموں میں استعمال کرنے کا جواز فتاوی رحیمیہ اور کفایت المفتی میں موجود ہے- …لہذا اگر حکیم الامت کے مذکورہ بالا فتوی کو بنیاد بنایا جائے، اور مال حرام کو براہ راست رفاہی کاموں میں خرچ کرنے کی اجازت دی جائے تو اس کی بھی گنجائش ہے- البتہ پہلے نظریہ کے مطابق عمل کرنے میں زیادہ احتیاط ہے

والله أعلم بالصواب.

كتبه

عظيم الدين (جسر)

المتمرن بدار الإفتاء والإرشاد المركزية

بمركز الشيخ زكريا للبحوث الإسلامبة،داكا

٢٣/٢/١٤٤٢ ه

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